ЗАМАСКИРОВАННЫЙ ВРАГ

Маскировка этого врага чрезвычайно эффективна. Как бы нам не оказаться правыми в своих выводах, но совершенно лишенными веры!















Чтобы скачать эту проповедь следуй СЮДА

ПРОБЛЕМЫ ВЫБОРА

Почему мы выбираем то или другое? Какая сила движет нами при выборе? Выбор - это только начало пути, а последствия нашего выбора, бывают очень неожиданными во всех отношениях!




Чтобы скачать эту проповедь следуй СЮДА

ЗА ПРЕДЕЛЫ БЕЗМОЛВИЯ

Спонтанность, эйфория, шум.... Это всё сопровождало Господа в этот день. Это так раз тот случай, когда камни могли возопить! Мы поговорим об ответе творения на присутствие Творца!









Чтобы скачать эту проповедь следуй СЮДА

О НЕ ВЛАСТЕЛИНАХ

     О НЕ ВЛАСТЕЛИНАХ

       Сегодня только жители непроходимых Джунглей, в набедренных повязках и копьями в руках могут позволить себе не оценивать силу кинематографа. Влияние этого вида искусства (согласен, это громкое название; ну предложите свой вариант….) просто колоссально. Например, произведение Толкина было популярным и раньше, но не настолько же! Фильм Питера Джексона сделал свое дело, и огромные деньги дали огромный результат – был воскрешен запрос на талант английского профессора, филолога, поэта и писателя. Но что нам до этого, и почему нужно об этом говорить? Неужели эта тема так важна?

     Начну с отдаленной, на первый взгляд, темы: о чем вообще могут и о чем должны размышлять христиане? Ну, конечно же,  они могут размышлять о чем угодно и храни их Бог. А о чем должны? Понятное дело – о Христе. Но, если быть точнее, то умы христиан должны были быть заняты постоянным распознаванием окружающих вещей, происходящих вокруг них. Причем процесс этот должен быть автоматическим. Это как генетически обусловленная реакция на саму жизнь. Кого как не христиан, должны волновать вопросы границ добра и зла? Ну кого, как не нас, должно интересовать Добро во всех Его проявлениях? Кто, как не христианин, должен уметь и учиться уметь замечать красоту творения?! Мы первые должны иметь «нюх», на то, что есть истина, Божья правда, свобода, любовь. У нас первых должна срабатывать иммунная система, распознающая все эти вещи и выявлять фальшь, если таковую привносит человек в свою жизнь.

  Вот почему я считаю эти вопросы важными и почему именно сейчас об этом. Сегодня есть огромный дефицит на органическую прошивку к добру, а размытые границы между вечной истиной и пагубой временного, привносят в нашу жизнь всё больше опасности превратиться в роботов фарисеев! Кому нужен «мертвый» верующий, проповедующий о Живом Иисусе? Правильно – никому; ни церкви, ни погибающему миру. Современность вовлекает нас в колоссальный поток информации, на которую мы так или иначе но, безусловно реагируем. Конечно же, наша реакция бывает совершенно разной, и иногда просто неадекватной. Поэтому, различные яркие моменты такой реакции, нуждаются в комментариях, анализе и переоценке.

«Властелин колец», явился для церкви лакмусовой бумажкой, которая выявила некоторые недостатки в нашем понимании окружающего мира. Именно поэтому мы сегодня в этой теме.

     Итак, уже больше 10-ти лет прошло с тех пор, как вышла в свет первая часть кинотрилогии «Властелин колец». Верующие не так просто приняли эту новость. В одних церквях это произведение было запрещено к просмотру вообще, чем вызвало, кстати, как и любой запрет, волну интереса, а иногда даже популярности. Другие вообще никогда не слышали об этом фильме и тем более книге, как в принципе и вообще о любых фильмах и книгах, потому как живут не просто в изоляции от мира (которую называют благочестием), а я бы сказал – в агрессивной изоляции. Третьи восприняли на «ура» Джексоновскую работу, не раз перечитали книгу-первоисточник, дошли до того, что строили свои проповеди на сюжетных линиях Толкина, и фактически стали фанатами этого фантастического мира, получив, так сказать прописку в Средиземье. Их комнаты стали напоминать костюмерные и реквизитные комнаты на съемочной площадке Джексона. Атрибутика, картины, фразы и высказывания любимых героев в социальных сетях, разговоры с блеском в глазах. Люди разделились на своих и чужих –  те кто «понял или «не понял» соответственно….. Вот некоторые опознавательные или пограничные знаки людей из этой категории.

    Взглянем, на эти категории верующих, и на их мотивы.

О тех, кто считает, что истинное христианство находится за пределами реальной жизни, не хочется как-то даже  и говорить, ибо не знание того, чем живут люди вокруг тебя, дает тебе отличную почву не для святости, а для самости и консервации. 

А вот две другие категории верующих мне очень интересны. Хочу сразу подчеркнуть, что я рассчитываю, что мы уже кое-что понимаем в христианстве, убеждены в его красоте и осведомлены о его трудностях. Думаю, что данный материал в большей части касается людей, с церковным стажем не год или два, а как говаривал один мой знакомый: «Я верю в десять лет церковного стажа!»

Что такого удручающего в том, что какой-то фильм запретили в какой-то церкви? В принципе много чего. Во-первых – язык запретов, чаще всего говорит о слабости. Да, Бог запрещал вещи, непотребные, опасные для Его детей. Но мы уже должны были б понять разницу между запретом Бога брать заклятое на святой войне, и между запретом мужчинам носить галстуки. Так вот, запреты такого порядка вызваны более страхом, неуверенностью, а чаще всего даже желанием манипуляции, если человек заражен страстью к власти. Именно такие запреты поддерживают христианство постсоветского пространства на низком уровне профессионализма во всем, что они делают.  

     Посмотрите на наши группы прославления, большинство которых не знают смысла слова «аранжировка». Мы ещё не знаем, из чего состоит песня, поэтому простодушно ищем Господа под аккорды. Я нее имею ничего против классики пения церковных гимнов, которые никогда не теряли своей актуальности. Но, справедливости ради, то, что родилось в «совке», в большинстве случаев – это переваривание мирского шансона с редким усваиванием. А то, что я назвал классикой – это опять-таки в большинстве случаев удачный перевод англоязычных гимнов, выполненный в далекие времена Прохановым.

    Взгляните на театральные служения! Простой пример. Наверное, вряд ли мы сегодня найдем христианского театрального актера, который бы старался честно сыграть роль дьявола или Иуды в наших постановках. А те, кто пишут сценарии, вообще избегают этих персонажей. Поэтому, глядя большинство христианских постановок, ощущаешь себя просто в сельском клубе и вспоминаешь великую фразу Станиславского: «Не верю!»

    Послушать большинство стихов, которые до сих пор рассказывают на служениях, похоронах, свадьбах, евангелизациях….. Хочется спросить – что общего у «этого», с поэзией? Что общего у томного пересказа стихотворного текста с художественным декламированием?

     Христианская художественная книга сегодня опять-таки в большинстве своем, лишена полета фантазии, творческого подхода, и т.д. Из-за чего? Мой вывод и ответ – людьми движет всё тот же страх нарушить доктрину, быть «неправильным», оказаться вне сложившегося привычного формата словесных формул.

Я даже боюсь говорить о традициях строительства молитвенных домов в протестантских общинах постсоветского времени. До развала «нерушимого» Союза – к архитектуре вопросов нет. Тогда сам вопрос проведения собраний был актуален, и если кто-то что-то строил – то это просто вне конкуренции. Пусть Бог воздаст всем, кто был верен Ему и делал невозможное Его силой. Но во времена свободы, здания подавляющего большинства протестантских храмов просто поражают своей безвкусицей, клонированным мышлением, надуманной целесообразностью и т.д.

Стихи, проза, театр, музыкально-песенное творчество, всё это и многое другое сегодня находится в неком зачаточном состоянии, когда без него церковь уже не обходится, но делать этого ещё не научилась. И хочу отметить, что вывод этот звучит очень и очень оптимистично.

И если мы возьмем христианский кинематограф, то вопросов и тут миллион. Во-первых, пока что он возможен только на Западе. Проблемы этого вида творчества многогранны. Например, это большие деньги. Не так просто сегодня найти несколько десятков, а то и сотен миллионов долларов, чтобы нанять профессионалов, которые сыграют честнее, снимут ярче, и сценарий напишут и музыку, срежиссируют, в костюмы оденут, и свет и камеры поставят в нужном месте.  Но, с другой стороны, христиане находят огромные деньги на самолеты, на дорогостоящие проекты, на размашистые и с шиком проведенные Евангнелизационные программы. И надеюсь, понятно, что я сейчас не говорю о том, что Евангелизации не нужны. Мы же говорим о деньгах. Мир сегодня находит деньги для всё более и более странных и непонятных кинокартин, которые по ходу и коммерчески убыточны.

Но, говоря о христианском кинематографе, нужно, наверное, говорить о том, что более ощутимая проблема – это отсутствие всё той же смелости в подачи доброй вести через этот вид творчества. Поэтому мы видим на своих экранах то, что хотим видеть – неизменный дресс-код, когда главные в наших фильмах как Луис Альберто (кто не знает, это герой бразильского сериала конца 80-х) – всегда в галстуке, а женщины в ситцевых платьях. Наши актеры это мужчины и женщины с «правильными» прическами, с Библиями в руках как свидетели Иеговы. Наши сценарии – это  бомбежка готовыми цитатами из Библии….

И вот, на экраны выходит фильм, который не является, конечно, богемным в том смысле, что он ну очень уж отличается от книги, но всё же картина переполнена яркими образами. Образы эти были и остаются таковыми! Они и были созданы для иллюстрации чего-то. Но нам этого почему-то не понять – ведь снова и снова в силу вступают  наши страхи. Люди, увидев орка и гоблина, сразу ставят фильму твердую, дьявольскую «единицу» за всё – за орков, за гоблинов и прочих уродов, а главное, что фильм (о, ужас!) оказывается, не является христианским и потому, он злой, вредный и даже опасный. Болезнь, о которой мы говорим – это атрофированная чуткость к настоящему. Если у тебя проблемы с чуткостью, то само собой эта проблема будет давать знать о себе во всех сферах. Не может быть так, чтобы ты мог хорошо чувствовать добро, мир, истинную радость Бога, и в тоже самое время не чувствовать зло, фальш, не искренность и нечестность, фарисейство, дьявола. Был момент , когда Христос распознал в разгорячившемся Петре не просто эмоциональную возбужденность, но слова самого сатаны, которого Он и отослал туда, где тому место. В Нём была та чувствительность к людям, которая помогала Ему делать совершенно не шаблонные вещи: позволить людям кричать, пылить, постилать свои одежды и на осла и на дорогу для него; позволить Себе не вверять себя людям, которые были вне себя от восторга, потому как Иисус знал, что есть в человеке!

Если мы не видим разницы между образом и реальностью, то мы должны податься в археологи, чтобы находить исторические доказательства жизни доброго Самарянина. Кстати, не плохо бы знать, например, место жительство отца и двух его сыновей, а также точное место той страны, где весело потратил свои деньги меньший сынок. Сегодня мы не видим, что картина глобальной войны пишется в нашей реальной жизни, а выбор лежит в нас. 

Не случайно кольцо было названо прелестью тем существом, которое дольше всего им  обладало. Разве не эти маленькие блестящие штучки, которые связывают нас с этим пагубным миром, являются нашими прелестями, которые уводят нас от познания всего по-настоящему ценного. Этих образов очень много в этом произведении. Разве не мы не видим, как маленькая вещица, является причиной гибели самых отважных и сильных рыцарей? Разве смерть Боромира, с его поздним прозрением, не может послужить нам напутствием? Мне не понятно, как христиане не смогли рассмотреть один из самых значимых образов книги – мысль о том, что справится с величайшим злом смог только такой народ, как хоббиты. 

В чем их особенность? Они не респектабельны, они не воины, они маленькие ростом, они живут в своем отдаленном уделе. Хоббиты любят всё, что растет. Они далеки от тщеславия и далеки от военных, философских и политических страстей того мира. И такие создания в моменты роковых сражений выказывали удивительную храбрость, совершенно не подпитанную воинским уменьем или стратегическим мышлением, а только лишь привязанностью к друзьям и общему делу. Зло и на них действовало губительно, но всё же именно такие качества могут наиболее долго сражаться и побеждать настоящее зло. Можно много говорить об образах и их значениях, и скорее всего каждый человек будет по особенному открывать для себя и рыцарство и доблесть, и коварство героев Толкиена.

    Закончить хочу взглядом на третью категорию людей, которым фильм пришелся по вкусу, и они скажем так – офанатели. Да таковых немного, но всё же они есть в церквях. Дорогой фанат Толкиена, хочу попросить тебя – не живи в Средиземье! Твое место даже не среди эльфов. Живи в реальном мире, распознавая добро и зло и внутри себя и снаружи. Помогай лучше живым и реальным людям, разговаривай о Боге с живыми! Это и есть победы Иисуса Христа – говорить, молиться, жить с обычными рыбаками и прочими людьми, населяющими эту порченую планету. Жить, собственно с теми, кто до сих пор эту планету губит, и себя вместе с ней, потому как зло уже давно не может жить только в злых дядьках и тётьках, но разрушает всё вокруг. Если ты всё же можешь распознавать добро и зло, то лучше неси это умение среди тех людей, которые тебя окружают. Мы не сражаемся с орками – мы сражаемся с безразличием ко греху и с фарисейской религиозной мертвостью. Более того, вокруг нас живут люди, которые порабощены более реально, чем некоторые персонажи «Властелина колец», и наше дело нести совершенно иное представление о «нормальности» и стандартах.

    Итак – друг мой. Может стоит переосмыслить свое восприятие мира и христианства? Это актуально и для тебя и для меня. Если мы закроемся в своей скорлупе – то значит то таким и будет наш маленький "мирок". И какими бы терминами ты его не называл, это было и остается скорлупой или ящиком, и ничего общего с идеями святости от Христа в этом нет. Если ты боишься любого повествования, которое не содержит готовых фраз Синодального перевода Библии, то есть шанс на перемены. Ведь имея Божье Слово твердым основанием,ты сможешь открыться и стать более доступным для огромного и не познанного тобой Божьего мира . Но если ты принадлежишь и фанатеешь от чего либо, что не является Богом – берегись, как бы тебе не стать идолопоклонником. Дай нам всем Бог, чтобы любовь наша возрастала и в познании, и во всяком чувстве!