Непонятая притча….

    Евангелие от Иоанна 10:1 Истинно, истинно говорю вам: кто не дверью входит во двор овчий, но перелазит инде, тот вор и разбойник; 2 а входящий дверью есть пастырь овцам. 3 Ему придверник отворяет, и овцы слушаются голоса его, и он зовет своих овец по имени и выводит их. 4 И когда выведет своих овец, идет перед ними; а овцы за ним идут, потому что знают голос его. 5 За чужим же не идут, но бегут от него, потому что не знают чужого голоса. 6 Сию притчу сказал им Иисус; но они не поняли, что такое Он говорил им. 

За душу каждого человека на земле – идёт ожесточенное сражение в духовном мире. Нам необходимо принимать во внимание, что на овчий двор есть посягатели. Есть силы, претендующие на нас и на наши решения в жизни. Овчий двор, описанный Христом – просто наглядная картина церковной жизни. 

     Первое, что хочется отметить – у Церкви есть ограда. Не все хотят представлять церковь таковой. Структурные элементы в церквях часто подвергаются эдакому «обстрелу», со стороны «поборников свободы». Христос считал по-другому. Нормально, если овцы заграждены от внешнего мира. Мы часто сегодня говорим о свободе во Христе, часто говорим о необходимости личного общения с Ним. И Христос тоже об этом говорит, но….. несколько позже. С самого начала Он говорит об ограде и о воре – как будто именно это важнее. Так и есть. Это архиважно! 

     Второй момент: Вор. Он «перелазит инде» - так говорит Синодальный перевод. В греческом тексте употреблено слово, которое переводится как «восходить, подниматься, влезать, возноситься». Собственно, вор перелазит через забор. Всё верно. 

Представьте – овцы каждый день видят одну и ту же картину: открывается дверь и заходит пастырь. Может быть и не раз в день, но обязательно через дверь. А вот вор не так. Он сваливается откуда-то. И дверь не скрипнула – и новое лицо тут как тут. С душами бывает точно так же. Бредовая идея, ересь, ложь, сваливаются как снег на голову. Прямо ниоткуда. А наиболее наблюдательные овцы даже поговаривают, что видели, как свалилось что-то прямо сверху. Через дверь оно не входило каждый день. Это всегда ярко, уверенно, однозначно и…. по эту сторону ограды. 

     Придверник. Я не хочу говорить, что это так на все 100%, но на мой взгляд – придверник – это и есть прообраз служителя церкви. Он открывает дверь. Он рад Тому, кто пришел, он рад тому, что Он пришел, и что овцы слышат голос Пастыря и идут за Ним. Он не Пастырь с большой буквы. Он поставлен следить за стадом. Его дело, чтобы овцы шли за Тем, Кто не подведет, Кто по-настоящему знает, что нужно овцам сейчас. Не он кормит, а Тот, Кто водит на пажити, и у Кого есть личные отношения с каждой овцой, и Кто знает их всех по именам. 

И…. совершенно нормально, если овцы выходят за ограду двора! Более того, они идут туда под руководством и под защитой; они идут не просто туда, за ограду, но идут туда, куда их поведут – за Пастырем! Он знает, куда, когда и зачем Он выводит овец! Придверник должен доверять овец Пастырю! Безопасность овец зависит не только от структуры. Но и не стоит забывать, что она, структура (как мы и говорили выше) – первая защита! За пределами двора овцы в совершенной безопасности и под защитой Пастыря. Их никто не похитит из Его Руки! 

Идти или бежать? За Пастырем овцы идут. От вора бегут. Нет ничего постыдного быстро и решительно удаляться от того, что может навредить душе. Это не трусость. Это генетика! Мы – народ паствы Его. Бегут не от боязни, а от того, что знают другой голос и хотят слышать именно Его. Отличать голос Христа от других, даже похожих голосов – органически вживленная в христианина способность. Тот, кто не настроен на эту волну, достоин как минимум сожаления. С такими нужно работать. Такие должны тренировать не свои «мега способности» добывать еду по «низким ценам», а свой слух! Они должны прислушиваться и привыкать к голосу Пастыря. 

      Возможно, ты уже привык к монотонному скрипу двери. Возможно, и придверник тебе кажется слишком архаичным. Может быть, всплески новомодных идей, очень обоснованных, логичных и современных выглядят привлекательней и уверенней. А тут как на зло ещё и Пастырь замедлил…. 

Мой совет – не торопись. Может стоит подать свой голос…. Может нужно наоборот – замолчать наконец…. Нет однозначных рецептов. Есть цель – идти за Ним туда, куда Он будет тебя вести сегодня. Что для этого нужно? Собственно, не так уж и много – услышать голос Пастыря, подойти к дверям, в очередной раз увидеть глаза придверника, и в путь….. Скоро Пастырь опять приведет тебя окрепшего и подросшего к знакомой ограде, и ты опять встретишься с тем, кто у двери наблюдает – не пытается ли кто-то другой войти вместе с овцами во двор. 

Интересно заканчивается повествование – никто, ничего не понял…. Я надеюсь что хотя бы сейчас всё по-другому…..

Слава Божья часть 2

Сотворение человека, его жизнь, его труд, его общение – всё, чем был человек, было славой Творца. Его образ, отраженный в человеке и во всем Творении – это и было славой. Весь созданный мир похож на своего Творца. Трудно себе это представить: человек общался с Богом…. Бог звучал в саду….   Когда думаешь о таких вещах, приходит только восхищение и эмоциональный подъем….

Что произошло потом – мы знаем. И сегодня нам хорошо бы подметить и то, после грехопадения образ Божий и в человеке и в природе был изуродован и сильно искажен, но  всё же не утрачен. И хотя образ славы сегодня так далек и так мало реализован в падшем человечестве, а извращенный образ творения пытается доказать что это и есть человек, мы видим, что Бог вступается за Своё и Своих. Уже сразу после потопа Ною сказано о последствии посягательства на жизнь человека:

…кто прольет кровь человеческую, того кровь прольется рукою человека: ибо человек создан по образу Божию; (Быт. 9:6)

Нападение на человека Бог считает нападением на ту часть творения, которая в наибольшей степени похожа на Него. Вот оно – богоподобие. Дело Христа – восстановление утраченного. Павел интересно высказывается о неверующих людях, как о тех кто не знаком со славой:

…. для неверующих, у которых бог века сего ослепил умы, чтобы для них не воссиял свет благовествования о славе Христа, Который есть образ Бога невидимого. (2 Кор. 4:4).

Для таких людей Христос – это в лучшем случае выдающаяся или известная личность, но о славе речь не идет.

Но если я стремлюсь к вечной славе, к непреходящему и великому, то «этому» есть название, у «этого» есть имя – Иисус Христос.

О состоянии человека после его воскресения в будущем Павел пишет:

…. С Ним и прославимся. (Рим. 8:17).

В этом месте Павел как бы объединяет в одно неразделимое целое - сегодняшнюю жизнь и славу:

Ибо вы умерли, и жизнь ваша сокрыта со Христом в Боге; когда же явится Христос, жизнь ваша, тогда и вы явитесь с Ним во славе (Кол. 3:3)

Говоря же о жизни в теле, на Земле, Павел пишел одну из самы сильных мыслей:

…. какое богатство славы в тайне сей для язычников, которая есть Христос в вас, упование славы…. (Кол. 1:27)

…. Ибо надлежало, чтобы Тот, для Которого все и от Которого все, приводящего многих сынов в славу (Евр.2: 10)

Более того, говоря о наших делах, Апостол дает как бы направляющую линию:

Все делайте в славу Божию (1 Кор. 10:31)

Петр говорит, что на нас:

Если злословят вас за имя Христово, то вы блаженны, ибо Дух Славы, Дух Божий почивает на вас. Теми Он хулится, а вами прославляется. (1-е Петра 4:14).

Итак. С одной стороны наши ожидание славы очень даже неверны, если мы ожидаем какого-либо яркого свечения, нисходящего на нас Духа Святого в виде голубя или прочих явлений. Жизнь обычного человека, который сражается со злом как внутри себя так и вокруг – это подвиг, который высвобождает величайший дефицит – славу Божью. Поэтому правы те деноминации, которые когда говорят о славе Бога, они говорят о славе повседневной жизни Его детей.

Согласен ли я с этом? ДА! Более того: не зависимо от того согласен я с таким, казалось бы незаметным и естественным положением славы великого Бога, или не согласен – это так.

Но если уж это является неоспоримым для, собственно любых деноминаций, то я хочу задать вопрос – а что дальше? А всё ли это?

Например – все верующие понимают, что покаяние это победа и благословение. Но ведь все, хотя бы так или иначе, понимают, что победа то это не окончательная. Это только начало правильного пути.

То же самое и в нашем вопросе. Если всё-таки человек живет Богобоязненной жизнью, служит Богу и любит ближних, старается в этом возрастать, смиренно принимает как благословения так и испытания, крепнет в вере, то что дальше? Люди частенько говорят по этому поводу: «ты попробуй хотя бы жить вот так, а там будет видно». Хорошо. А что будет видно? Более того, все свидетельства яркого проявления силы Божьей в людях принадлежащих разным деноминациям, и жившим в разные эпохи, часто помечены таким свидетельством: «вся слава Богу», или «это не я, а Он». Мы понимаем, что недостойны в любом случае! Понятно, что есть люди, которые «приросли» к чудесам или приватизировали право на них, и слава Бога по-прежнему под обстрелом человеческого «ЭГО». В любом случае – жажда по сильному Богу, который являет Себя, устойчиво и правомочно живет в нас!

Читая Ветхий завет, который многие сегодня ошибочно и беспочвенно считают пережитком фарисейского прошлого, мы видим эту силу и вмешательство в земную рутину.

…. и слава Господня осенила гору Синай; и покрывало ее облако шесть дней, а в седьмой день [Господь] воззвал к Моисею из среды облака. (Исх.24: 16).

Когда священники вышли из святилища, облако наполнило дом Господень; и не могли священники стоять на служении, по причине облака, ибо слава Господня наполнила храм Господень. (3-я Царств 8:10)

Трудно себе представить такое при открытии очередного здания Дома Молитвы, но думаю, что никто бы не отказался стать частью явления такой славы. Это и страшно, и ответственно, и желаемо, и трепетно, и… что еще тут скажешь?

Пророк Иезекииль, когда видел непостижимые вещи, описанные в первой главе его книги, так заканчивает своё описание:

Такое было видение подобия славы Господней. Увидев это, я пал на лице свое, и слышал глас Глаголющего, и Он сказал мне: сын человеческий! стань на ноги твои, и Я буду говорить с тобою. (Иез. 2:1)

Он даже говорит что видел «подобие» или другими словами образ славы, потому как что он собственно описал? Колеса, глаза, крылья, ангелы, лица…. Мало прагматики, минимум рационализма. И чтобы ты или я  сказали сегодня на такие видения? Но всё же – будем  честными: разве мы устояли бы перед ней? Разве не оттуда, из этой славы Бога мы сегодня получаем Слово…. Разве Его присутствие не поднимает именно нас на ноги?….

И если Павел был так уверен в тех вещах, которые сегодня стали догматикой христианской веры, то неужели его уверенность в отношении вопроса славы Божьей была временным Апостольским действием:

то не гораздо ли более должно быть славно служение духа? (2-е Кор. 3:8).

Не об этой ли причинно-следственной свзи между праведностью верующего и явлением славы Божьей говорит Павел:

Мы же все открытым лицем, как в зеркале, взирая на славу Господню, преображаемся в тот же образ от славы в славу, как от Господня Духа. (2Кор.3:18)

Не об этой ли силе он писал в кипящий страстями Коринф:

Как я не иду к вам, то некоторые [у вас] возгордились; но я скоро приду к вам, если угодно будет Господу, и испытаю не слова возгордившихся, а силу, ибо Царство Божие не в слове, а в силе. (1Кор. 4:18-20)

Почему я об этом говорю? Потому что жду. Потому что иногда это бывает. Потому, что по всей земле Бог так или иначе проявлял и проявляет Себя. Его не напугаешь деноминациями и учениями, не очаруешь красотой здания или стройностью прославления. И главное – Ему не навяжешь свою «единственно правильную» точку зрения. Льюис был прав: «он не ручной Лев». Он не только уже, но и до сих пор «творит все, что хочет», и не только «на небесах»  но «и на земле» ( Пс.134:6). 

Слава Божья часть 1

     
     В Евангелии от Иоанна я читаю:  Иисус говорит ей: не сказал ли Я тебе, что, если будешь веровать, увидишь славу Божию? (11:40)

А вот что увидит тот, кто будет веровать? Ну, разумеется - славу Божью! А как это? Какая она, собственно, и... почему это так важно? И что я вообще на сегодня знаю о славе? 

Конечно же слава – это сочетание многих качеств в едином. Великолепие, независимость, совершенство, гармоничность или завершенность, полнота, сила. По отношению к Богу оно означает также и сияние, исходящее от Него.

Чем дальше я живу, тем более понимаю, что там, где человеку является Сам Бог, видимой становится именно Его слава.

Хотя человеку и не дано увидеть всю славу Божью, по причине её СИЛЫ и ДУХОВНОГО происхождения, нас всё равно тянет к славе. Мы, люди, безусловно, заземлили её. Но даже в таком положении в нашем разуме, она вызывает восхищение. Например - человек чего-то добился - мы восхищаемся.  Библейские примеры человеческой славы говорят о таких категориях как богатство и положение в обществе. В числе сегодняшних приоритетов и ценностей в сознании общества на первое место  выходит такой фактор, как известность. Это связано с колоссальным влиянием СМИ.

Человек ищет славы. Это аксиома. Фактом является и то, что после смерти богатство и известность теряют ценность для индивидуума. Возможно, твои достижения ещё послужат кому-то, скажем твоим детям, но не тебе. 

Не бойся, когда богатеет человек, когда слава дома его умножается: 18 ибо умирая не возьмет ничего; не пойдет за ним слава его (Пс. 48:17)

Но почему человек ищет славы? Потому, что мы оттуда! Не с других планет! Мы из славы! Нас соткали в условиях славы! Сама идея нашего существования зародилась в славе! Поэтому нас так тянет к великому! Поэтому нам так понятен блеск и величина. Поэтому человеку зараженному грехом свойственны великие извращения. Потому как путь человека - это путь к славе, вот только что такое слава, сам человек ещё не понял. Посему любая ставка на человеческую славу губительна и заранее обречена на провал, и вечное отделение от Царя Славы!

Итак, если в этом размышлении я дохожу до понимания гибели, ущербности, роковой ошибки, то логичным было бы предположить, что в своих жизненных устремлениях человек должен был бы ставить на более вечные ценности. Ведь речь то идет не о чем-либо мало стоящем. Мы говорим о душе. Именно поэтому, когда христиане говорят о славе, в одно связке мы говорим и о спасении. Фактически, в нашем поиске славы - мы можем придти либо к полному обнищанию и гибели души, либо к её восстановлению и спасению.

  А вот ещё вопрос: для чего Бог создал человека? Я давно в церкви. И скажем так. чаще всего на этот вопрос ответ был таков: "для общения с Богом". Не так уж давно я понял, что это не совсем так. Бог сотворил человека для Своей славы! И точка. Общение - это следствие творения, а не причина. Бог не создавал себе собеседника из-за скуки.

... каждого кто называется Моим именем, кого Я сотворил для славы Моей, образовал и устроил. (Ис43:7)

И вот ещё для сравнения: 

В Нем мы и сделались наследниками…  дабы послужить к похвале славы Его… (Еф. 1:11-12).

Этот факт определяет ценность нашей жизни. Когда мы впервые осозна­ем, что Богу незачем было творить человека и что мы не были нужны Ему, мы можем подумать, что наша жизнь вообще не имеет никакой ценности. Одна­ко Писание говорит нам, что мы были сотворены для того, чтобы прославлять Его, и это говорит о том, что мы имеем значение для Самого Бога. Это есть высшее определение важности и значимости нашей жизни: если мы подлин­но важны для Бога в вечности, то какой ещё большей меры важности или значимости нам остается желать?

Тот факт, что Бог сотворил нас для Своей собственной славы, определяет правильный ответ на этот вопрос. Нашей целью должно быть исполнение той задачи, ради которой Бог нас сотворил: прославлять Его.

Мы созданы для того, чтобы радоваться Богу, наслаждаться Им и нашими с Ним отношениями. Иисус говорит:  Я при­шел для того, чтоб имели жизнь и имели с избытком. (Ин. 10:10)

Давид говорит Богу: Полнота радостей пред л ицем Твоим, блаженство в десни­це Твоей вовек. (Пс. 15:11)

Асаф восклицает:  Кто мне на небе? и с Тобою ничего не хочу на земле. Изнемогает плоть моя и сердце мое: Бог твердыня сердца моего и часть моя вовек. (Пс. 72:25)

Вот и получается, что самое великое и самое ценное в жизни человека - это быть в Нём.

Как вожделенны жилиша Твои, Господи сил! Истомилась душа моя, желая во дворы Господни; сердце мое и плоть моя восторгаются к Богу живому. Ибо один день во дворах Твоих лучше тысячи  (Пс. 83:2).

 Поэтому для христианина совершенно естественно наслаждаться Господом и тем, что мы имеем от Него. Но знаете, меня ещё больше вдохновляет то, что и Он наслаждается нами. У человека с Богом - диалог! 

Как жених радуется о невесте, так будет ра­доваться о тебе Бог твой  (Ис. 62:5)

Господь Бог твой среди тебя, Он силен спасти тебя; возвеселится о тебе радостью, будет милостив по любви Своей, будет торжествовать о тебе с ликованием. (Соф. 3:17)

 Такое понимание учения о сотворении человека ведет к важным практическим результатам. Когда мы осознаем, что Бог создал нас для того, чтобы мы Его славили, и когда мы начинаем вести себя так, как это необходимо для исполнения нашего предназначения, мы начинаем испытывать такую радость в Господе, какой прежде нам никогда не доводилось ощущать. А если мы, кроме того, начинаем понимать, что Сам Бог радуется нашему общению с Ним, наша радость становится «радостью неизреченною и преславною» (1 Пет. 1:8).

Кстати, Кальвинизм об этом очень не плохо говорит в первом вопросе Вестминстерского Большого катехизиса:

«В чем состоит основное и наивысшее предназначение человека?» Ответ: «Основное и наивысшее предназначение человека — прославлять Бога и в полноте наслаждаться Им вовеки».

Когда мы начинаем по достоинству оценивать природу Бога, совершенного Творца, достойного всей хвалы, то мы не можем не славить Его «всем сердцем... всею душею... всем разумением... и всею крепостию» (Мк. 12:30).